《藏品是收藏家的灵魂》

收藏家的藏品是灵魂之光，藏品包含收藏的天性、品格和修养，蕴含着人文精神的文化积淀。个性和文伦精神是藏品的生命动态。

收藏古玉精于历史文化审美之人，往往有独立的人格，『他能看轻一般人所看重的，也能看重一般人所看轻的。 在看轻一件事物时，他知道摆脱；在看重一件事物时，他也知道执着』。一件古物放在眼前，有的人看重的是经济价值，其缺乏独立审美的思辨，故无法摆脱对材质、名款等世俗标准的盲从。而真正的艺术欣赏者，则对此轻而视之，他们会以审美的眼光执着推敲，找到这件古物在艺术长河中的位置。于是，他们也在这混沌世界里，找到了自己的位置。

古代遗存下来的经典玉器艺术品：智慧和汗水；文化和艺术。历代玉器中，我们发现了文明的传承，文化的传播。文化的积淀让每个时代风雅。

收藏应追求确定性，如果你能确认年代，就追求年代，如果你能确定艺术性，就追求艺术性，如果你能确定材质，就追求材质……‬

有一种美，总是隐藏在人的心灵深处徐徐绽放。它的美浸淫在殷红的血液中，它的文化渗透到铮铮的骨子里。它的名字叫做：古玉。美好总是跨越时空的！

古玉的器型既是古代用玉制度和用玉思想的需要，也是不同时期的古人审美观念的集中体现。无论是巫玉、神玉还是王玉乃至世俗化用玉时代，玉的器型都是古人对神权、生命和大自然高度想象的审美产物。

因此，每一件古玉的器型，都是经过制玉工匠精心构思、巧妙雕琢的艺术作品，而不是马虎草率、随意为之的摆件。它必须是灵性的、生动的、整体和谐的，而不是生硬的、呆滞的、生拼硬凑的。

古玉的形美，不但是简单、直观，而且具有其丰富的内涵。它不但是表象的，而且还蕴含着深厚的历史、人文和美学价值。

收藏，凝聚着文化的积淀，记录着生命的历程，承载着每一个时代难忘的记忆，饱含着难舍难分的人情、人性、文化之情⋯⋯，审美格调，价值判断，鉴赏眼光，也常常融入了一种文化创造。

收藏，凝聚着文化的积淀，记录着生命的历程，承载着每一个时代难忘的记忆，饱含着难舍难分的人情、人性、文化之情⋯⋯，审美格调，价值判断，鉴赏眼光，也常常融入了一种文化创造。

文化的自我认知是重要的**步。只有了解认知了历史文化，方能了解时代文化的艺术性。中国走向文明之路却好象离不开玉雕艺术的变化形式。看到了“文化”的发展，看到了“文明”的阶段，正如玉雕上的纹饰图案中国古代社会已达到了有礼貎有温雅的境界，这与野蛮人、粗鄙的人不同。

文化的自我认知是重要的**步。只有了解认知了历史文化，方能了解时代文化的艺术性。

无争之美，豁达之美，静谧之美，智慧之美。欣赏古玉是一门真正的欣赏艺术。

创意，是的中国雕刻艺术的灵魂所在。这个灵魂具有强力的王权特征的创意艺术。

文化收藏，理性收藏，需要有哲学思维的“体用”观。所谓体用：体是性，是本质；用是文化内涵，是受用。体用论，是中国传统文化原创性哲学思想，它作为一种哲学思想和思维方式，始终贯穿于中国传统文化的观念系统中。在宋代哲学思想中，体用成为常用的思想范畴。宋代哲学中所谓体是指永恒，是根本深微的思想灵魂；所谓用是指外在从属于表现形式的东西。体是常恒，用是表现。从某种意义上讲，文化收藏的思想特质，理性收藏的思维模式，就是一种“体用”哲学思维的真实体现。当不同时代的古代玉器呈现在我们面前时，虽说它们都是古代玉器，但，它们又不是简单的一般意义上的玉器。因为它们承载着蕴含着不同时代的文化性、思想性和艺术性。它们的“质”与“文”可以析

为四大方面：一是哲学思想的政治性；二是文化内涵的承载性；三是审美艺术的主观性；四是人文精神的受用性。其实古代玉器它与社会、政治、经济、文化、精神、科技、风俗、因果、时空、智悟等等都有紧密的相关性。中国古代玉器之所以丰富多彩，琳琅满目是因为中国传统文化思想就是体用思想与诸多文化概念交织而发展、引申，和拓宽的。在文化收藏理念和理解上，若多一点体用思想去考量，去探索，去分析，去研究，那么会在理性收藏有开拓，有发展，有更精深的研究成果。

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